La Ortodoxia

ORIGENES DEL CATOLICISMO NACIONAL EN ARGENTINA.
Desde la Revolución de Mayo la fe católica organizada como "la Iglesia del Virreinato del Rio de la Plata", mantuvo una posición afrancesada, libertaria y constitucionalista, queriendo desde su emancipación política, acompañar el patriotismo jacobino local con una posición filo jansenista en lo teológico doctrinario y así poder romper con la dependencia que le era impuesta por el Rey de España, Fernando VII.
Los ideales galicanos, encuadrados en la doctrina de Arnauld y Madame Guyon de la Motte, ocupaban un espacio importante en la Mittel-Europa y la pluma de autores eclesiásticos como De Pradt, Llorente y Villanueva, influenciaban al catolicismo del Rio de la Plata, que manifestaba en sus conventos y curatos la necesidad de obtener un Concordato o carta de autonomía de la Santa Sede.
La Iglesia de Buenos Aires enfrentaba al cesáreo-papismo de Pio VII y León XII, con la preclara inteligencia del Presbítero Diego Estanislao Zavaleta, quien fuera autor del polémico articulo 12 del Congreso General Constituyente de 1824, que establecía la primera ley nacional de tolerancia religiosa, permitiendo que súbditos ingleses, holandeses o franceses, practicasen libremente su religión anglicana, presbiteriana, reformada o hugonote; en 1825 este mismo sacerdote impulsaba una nueva ley de libertad religiosa, bajo el lema de "en comunión con Roma, sujetos no" y de ese modo la Iglesia Católica de la nueva república se perfilaba como una iglesia autónoma al papado romano.

El espíritu autonomista y regalista de la Iglesia Católica en las tierras del plata, obligo al Pontífice Pio VII a que ante la ausencia de obispos españoles para enviar a la ex colonia, crease la figura del "obispo titular", un obispo sin territorio, o sea que consagro obispos a los vicarios apostólicos residentes en América pero no les concedió jurisdicción propia.
Roma, siguiendo una antigua tradición, a cada obispo titular de la naciente república del Rio de la Plata, le daba un territorio que en realidad ya no existía, denominado (en tierras de infieles) "in partibus infidelium", era una antigua sede episcopal que había quedado desierta por causa del avance del Islam, o que dicha sede y ciudad hubieran sido destruidas por cataclismos, guerras o cambios territoriales.
En la naciente república, la Iglesia Católica declaradamente autonomista a la hegemonía de Roma, propuso a Fray Justo Santa María de Oro como único postulante al recientemente creado obispado rioplatense, ante la presión de las autoridades patriotas y para evitar el sisma el papado nombro a este obispo como titular Taumasence de una mítica región incaica, pero se negó rotundamente a nombrarlo como diocesano.
El asesinato del Coronel Manuel Dorrego a manos del partido anti católico de las fuerzas rivadavianas bajo la conducción del Gral. Juan Galo Lavalle en noviembre de 1828 frustro el movimiento católico independentista, y el Gral. Juan José Viamonte como Gobernador Interino, ( Junio a Diciembre de 1829 ) negocio el reconocimiento internacional para la nueva República por el Papa, a cambio de esto , la República otorgaba al vicario de Roma potestad sobre la jurisdicción del Rio de la Plata, reconociéndolo a perpetuidad como Obispo Primado de Honor.
La derrota del papado por Napoleón Bonaparte obligo a la Iglesia Romana a la firma de un concordato donde renunciaba a la autoridad sobre todos los obispados de Francia, los cuales pasaban a ser independientes de Roma y subordinados al gobierno francés; el concordato dividió a los católicos platenses, los sacerdotes Pedro Ignacio Castro Barros, José Manuel Estrada y Mariano Medrano se declararon abiertamente papistas y de ese modo obtuvieron finalmente que durante el primer gobierno de Juan Manuel de Rosas el papado nombrara como primer Obispo Diocesano de Buenos Aires, a Don Mariano Medrano, destituyendo a los sacerdotes revolucionarios y regalistas que junto a Fr. Justo Santa María de Oro y Estanislao Zavaleta habían luchado desde 1810 por una Iglesia Católica Autónoma y Nacional.
Otro intento autonomista fue el del gobernador de San Juan, Salvador María del Carril, que aprobó en 1825 la famosa "Carta de Mayo", documento independentista que otorgaba autonomía religiosa a su provincia, pero los papistas desde el unitarismo porteño, insuflados por el Padre Mariano Medrano enviaron fuerzas militares que pusieron sitio a la capital sanjuanina, derrocando al gobernador y hasta quemaron en la plaza publica el decreto sobre la ley de libertad religiosa.
La idea de una Iglesia independiente de Roma, nacida en Buenos Aires a través de los dominicos y franciscanos, se extendió a Bolivia y Perú, por el contrario Chile permaneció siendo un baluarte papista.
En 1824, el Papa León XII envió a América del Sur "la misión Muzi ", encabezada por el Vicario Apostólico Monseñor Giovanni Muzi, auxiliado por su secretario el joven sacerdote Giovanni Mastai Ferretti, que veintidós años después asumiría la Santa Sede bajo el titulo de Pio IX en 1846.
La misión Muzi fracaso estrepitosamente. El gobierno de Buenos Aires no reconoció oficialmente al legado papal, no lo recibieron en el puerto de Bs. As. Y fue declarado persona no grata por los autonomistas, liderados por el Padre Zavaleta, y por la mayoría de ex frailes regulares, dominicos, recoletos, jesuitas y franciscanos, que se habían secularizado; la misión Muzi debió abandonar Buenos Aires rumbo a Córdoba, escapando de los indignados sacerdotes independentistas, de allí pasaron a lomo de mula hasta Chile y luego por barco hasta Montevideo donde finalmente pudieron embarcar a Italia.
En 1830 la Confederación Argentina, devolvió los conventos secularizados por Rivadavia, a los sacerdotes locales a cambio del reconocimiento oficial del Papa al gobierno rosista, época que duro veinte años y durante la cual el gobierno nacional, de marcada influencia regalista nombraba los Obispos que luego cabía al Papa la confirmación de los mismos.
La idea de una Iglesia Argentina separada administrativamente de Roma estuvo posteriormente apoyada por los gobiernos de Sarmiento, Mitre y Roca, pero la instauración del Poder Papal en la Santa Sede a partir del Concilio Vaticano de 1870, con el Dogma de la " Infalibilidad Pontificia" de Pio IX, el cual nunca olvidó la humillación sufrida en 1824 durante la misión Muzi, hizo que ante la necesidad de la mediación del Vaticano en política internacional, doblegara a la República Argentina en todas sus pretensiones separatistas del clero conciliarista y vinculado a los postulados de la Sede de Utrecht y a la teología del Dr. Ignaz Von Dollinguer .
A partir de 1905 el clero autonomista de la Iglesia Argentina fuera reemplazado totalmente por elementos romanistas y así fue hasta el inicio de la década del ´70, donde los ideales del Deán Funes, Fray Justo Santa María de Oro, Alberti o Zavaleta, renacieron en la politización del clero, ya sea en las Asambleas de Obispos Nacionales, el Consejo Episcopal de América Latina (CEPAL), o los Sínodos de Puebla y Medellín, Sacerdotes Obreros, Movimiento del Tercer Mundo y Sacerdotes Casados.
Las doctrinas marxistas generan dentro del catolicismo argentino, una fuerte corriente de repudio, y el anti comunismo local, se divide en dos sectores, uno conservador y papista, que se organiza bajo la directriz de obispos, como Pio Lagui Tortolo, Bonamin, Plazza, Aramburu, etc. Y que cuenta con pleno apoyo vaticano, y con el beneplácito de las Fuerzas Armadas, que gobiernan el país desde 1966 hasta 1973, y desde 1976 hasta 1983.
El otro sector del catolicismo es nacional y regalista, proponía la separación de Roma y la creación de una Iglesia Nacional, semejante a la Iglesia Católica de Méjico, surgida durante el Gobierno del Gral. Calles en 1927, o al cisma brasilero del Arzobispo de Botocatu, Mons. Carlos Duarte Costa en 1947, amparada en la doctrina humanista del Justicialismo, y con la guía doctrinaria del Sacerdote Pedro Ruiz de Badanelli, exilado desde el golpe militar de 1956, y que a su retorno a Argentina en 1964, era el líder espiritual de otros sacerdotes autonomistas y anti comunistas.
El Sacerdote Católico, Leonardo Morizio Dominguez, Capellán militar, abandono la iglesia romana y se sumo a los sacerdotes ordenados en Brasil, Alejandro Evaristo Geist, Guillermo Horacio Campos Inciarte y Oscar Álvaro Quintero Robledo, con los cuales se fundo la Congregación Cristiana Católica y Apostólica en Buenos Aires, en 1972 este grupo de sacerdotes disidentes, envían a Leonardo Morizio Dominguez a San Pablo, Brasil, y allí es consagrado como el primer Obispo Católico no romano de Argentina, por el Arzobispo Don Luiggi De Mascolo.
El movimiento de sacerdotes nacionales, rápidamente creció y en 1973, los Presbíteros Samuel Segundo Viccini Laguna , Argentino Garbin, Vicente Nicolás Parula, Pedro Gianolla, y Pedro Gómez Ruiz de Badanelli, son consagrados al episcopado junto a los 3 curas de la Congregación Cristiana Católica de Monseñor Campos Inciarte.
En Noviembre de 1974, El Exarcado Ortodoxo de la Antigua Iglesia de Ucrania, incardinado al Patriarcado Autocefalo de América, con sede en Nueva York, envía al Arzobispo Eusebio Santo Pace, para dar reconocimiento canónico a los Obispos y sacerdotes católicos argentinos que estaban separados de Roma.
Junto al Arzobispo Pace, desde el Exarcado de Italia, vinieron a Buenos Aires, el Arzobispo Oscar Cairolli y Fernandez, el Arzobispo Michael de Valitch y Mons. Vittorio Francescone, los cuales re consagraron a Monseñor Antonio Lozano Sánchez y a Monseñor Pedro Gomez Ruiz de Badanelli, como Obispos de Rito Católico Ortodoxo.
La comunidad se registro en la Secretaria de Cultos, como " Iglesia Católica Ortodoxa Americana ", y entre sus innovadores postulados doctrinarios, aceptaba el matrimonio de los sacerdotes y obispos, ponía fin a la prohibición del divorcio y se declaraba autónoma de toda autoridad eclesiástica, que residiese fuera del territorio argentino.
El golpe militar de 1976, proscribió de igual manera a los curas tercermundistas y a los autonomistas, muchos fueron encarcelados, muertos o exilados, recién en 1983, la Iglesia nacional, pudo reiniciar sus actividades, de seis sedes y once parroquias, solo quedaba la Iglesia del Buen Pastor, en la localidad de Virreyes, y de los diez obispos, solo sobrevivía Monseñor Badanelli, que antes de fallecer, consagraría a Monseñor Eugenio Tenca Rusconi, Oscar Arnedo Camino y Bruno Tinivelli Fangelli.
El movimiento autonomista cuenta en el año 2008, con mas de 22 Obispos, 4 Catedrales, centenas de parroquias y sacerdotes, organizados de modo episcopal, pero autónomos entre si, el catolicismo no romano de argentina, continua su marcha, venciendo al tiempo y a las circunstancias.
Alfredo Montrezza
2 de Agosto de 2008

Nuestro Obispo ha sido nombrado Gran Senescal, Jefe de la Casa Civil y Militar, de la Royal and Imperial House of Orient , Dinastía de los Septimio-Bathzabbay el Tadmur, Capellán General y Gran Collar de la Orden Bonaria, y (como es Tradición Secular, la personalidad que ocupa dicho cargo recibe un Título Nobiliario Tradicional de la Casa) el Título de DUQUE DE MAARET UN NAUMAN, S.A.S . Monseñor Alfredo Mario Mingolla Montrezza “Valerian de Silió, O.E.+”, Patriarca Vicario de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava, Arzobispo de la Iglesia Autocefala de Ukrania en América, Legítmo Sucesor de los Apóstoles.

Obispo de la Santa Iglesia Ortodoxa. Con Sucesión Apostólica de la Iglesia Ortodoxa Siria, Rusa en el exilio, de la Ortodoxa Griega de Ellas, de la Ortodoxa Griega de Chipre, de la Ortodoxia de Ukrania, de la Ortodoxia de América, de la Bielorrusa Eslava.etc. Es también el creador, y Presidente del Parlamento Argentino de Religiones.Declarado de interés de la Ciudad de Buenos Aires por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y por la Cámara de Diputados de la Ciudad de Buenos Aires -- Legislatura Porteña -- el 20 de julio de 2000, (Declaración 258/2000).